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Volume L. 2003 / No 2
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Some Wotes to unknouwn places of Gavlovič’s Biography (Mária N o v a c k á) 165
Review 169
Tomáš Horváth, Ústav slovenskej literatúry SAV, Bratislava
The author of the study interprets a novel by Ján Hrušovský Muž s protézou (The Man with Prothesis). His interpretation is done in the context and literary and philosophical code of Modernism. There is a very complicated game of shiftings among a figurative and literally a rhetoric regime in the text of the novel. Lexemas of heart and prothesis are alternately distributed into them. There are also cultural codes which are put on them in layers: by a medical code and by a code of phrasemas. The previous disjunction of Seeborn´s prothesis and his ill heart from medical discourse within the literal regime is transformed to their conjuction in figurative regime (amputation of his ability to feel). The term ill heart functions in tertiary semantic opposition as a mediator between oppositions of heart and prothesis and it is transcribed into syntagmatic axis generating by this way the structure of correction: reflection is always an answers to his suppurated emotions, it is a kind of prothesis that make a certain correction of his feelings. After such a rhetoric analysis the author of the study models a text constitution of the subject as well as tropois, which generate it. There is a thematic transformation of the subject - from an autonomic one, who handles the strategic enticing game into depending subject, without free will, acting under the dictatorship of the principle of existence: there are also presented philosophical Modernistic contexts of such a dependence of the subject (Schopenhauer, Nietzsche, psychoanalysis, Marxism).
Timotea Vráblová, Ústav slovenskej literatúry SAV, Bratislava
Aesthetic code of the church hymns is specific. One of the Slovak poets and literary scholars Tichomír Milkin wrote in his study O cirkevnom básnictve (About the Church poetry) that supernatural character of Christian art is its typical feature. It is necessary to accept supernaturalness if we interpret church hymns.
The study deals with connections between natural and supernatural worlds presented in the text of the hymns of Juraj Tranovský, a hymn writer who was an editor of the first book of hymns Cithara Sanctorum (1636) written for Slovak Lutheran churches. The feeling of the living God belongs to the main aesthetic principles of those songs. People believed that God’s presence coming to the natural world always brings positive quality and what more – transformation. The transformation means for subjects and objects of the visible world setting free from the ”prison” of passing nature. The study deals with motives of such a transformation and with other important motives reflected God, human being, worship, the power of God, the power of the Cross and sacrifition and various demonstrations of supernatural world, which are presented in the hymns and give a picture of believes in the 17th century influencing the aesthetic code - experiencing of in Christian art of that time.
Daniel Škoviera, Filozofická fakulta UK, Bratislava
Der Grundsatz der religiösen Reformation sola Scriptura warf besonders scharf die Frage auf, ob die christliche pietas auch die profanen Künste braucht. Leonard Stöckel, eine hervorragende Persönlichkeit des slowakischen Reformationshumanismus, wies mit aller Entschiedenheit die antimusischen Postulate radikaler Sekten ab. Er folgte darin seinem Lehrer Philipp Melanchthon, der dem Erasmusschen Konzept der Bildung auch im Luthertum einen würdigen Platz errungen hatte. Erasmus selbst wollte auf den christlichen Humanismus der Kirchenväter (vor allem Basilius des Grossen und Hieronymus) anknüpfen und bemühte sich programmatisch um eine Synthese der antiken ästhetik mit der christlichen Ethik. Als Bildungsziel in dem protestantischen Schulwesen wurde unter dem Einfluß von Johannes Sturm das Programm eloquens et docta pietas durchgesetzt, in dem katholischen ließen besonders die Jesuiten dasselbe zur Geltung bringen. Die Ideale der humanistischen Schönheitslehre drangen auch in die Verarbeitungen der biblischen und hymnischen Poesie ein, doch wurden sie nicht vorbehaltlos akzeptiert. Die Literatur in einheimischen Sprachen wurde nicht weniger an den von der Antike geerbten Formen kultiviert. Die mit der pietas eng verbundene Eloquenz geriet aber immer mehr - besonders im 17. Jh. – unter den Druck der wachsenden Konfessionalisierung und eines kompromisslosen, oft polemisch orientierten Biblismus (z. B. bei Jeremias Parlagius und Georgius Tranoscius), durch die das Antike zumindest marginalisiert wurde. In dieser Entwicklung repräsentiert jedoch der spätbarocke Dichter Hugolinus Gavlovič, ein Franziskanermönch, eher die gemäßigte Erasmussche Linie.
Miloslav Vojtech,Filozofická fakulta UK, Bratislava
Die Studie Die Nachfolger von Hugolin Gavlovič. Von der Kontinuität der eschatologischen Thematik in der slowakischen Barock-und Afklärungsliteratur (V. Šimko a J. Hollý) beschäftigt sich mit der Problematik der eschathologischen Motive in dem literarischen Schaffen der Dichter von der Bernolaks Generation, von V. Šimko und J. Hollý, und mit ihrer Anknüpfung an die eschathologische Literatur in der Barockzeit, vor allem an die poetischen Texte von Hugolin Gavlovič. In der Studie wird die Realisierung des eschathologischen Themas in Šimkos handschriftlichen dichterischen Texten O posledních vecách človeka (Von den letzten Sachen des Menschen) und O príprave k dobréj smrti (Von der Vorbereitung auf einen guten Tod) und in den Epen von Ján Hollý Svatopluk und Cirillo-Metodiade analysiert und zugleich werden die Zusammenhänge mit den Traditionen der Barockpoetik gesucht. Diese Analyse bestätigt die These, dass die Barockthemen, zu denen vor allem der eschathologische thematische Bereich gehört, verleben in der slowakischen Literatur noch in der Hälfte des 19. Jahrhunderts.
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